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Bible Study / Gospel of John Chapter 6 in Ch...
Last post by mikeortegaligalig - October 02, 2026, 02:08:11 PMJesus Feeds the Five Thousand
Jhn 6:1 這事以後，耶穌渡到加利利海（亦稱提比哩亞海）的對岸。
Jhn 6:2 有許多人因為看見他在病人身上所行的神蹟，就跟着他。
Jhn 6:3 耶穌上了山，和門徒一同坐在那裏。
Jhn 6:4 （那時猶太人的逾越節近了。）
Jhn 6:5 耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說：「我們從那裏買餅給這些人吃呢？」
Jhn 6:6 （他說這話是要試驗腓力，他原知道要怎樣行。）
Jhn 6:7 腓力回答說：「就算是兩百銀元的餅，也不夠他們各人吃一點。」
Jhn 6:8 有一個門徒，就是西門彼得的兄弟安得烈，對耶穌說：
Jhn 6:9 「這裏有一個孩童帶着五個大麥餅和兩條魚，但是要分給這許多人，還算甚麼呢？」
Jhn 6:10 耶穌說：「你們叫眾人坐下。」（原來那地方的草多。）眾人就坐下，數目約有五千。
Jhn 6:11 耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那些坐着的人，分魚也是這樣，都隨着他們所要的。
Jhn 6:12 他們吃飽了，耶穌對門徒說：「把剩下的零碎收拾起來，不要浪費。」
Jhn 6:13 他們便將那五個大麥餅的零碎，就是眾人吃飽後剩下的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。
Jhn 6:14 眾人看見耶穌所行的神蹟，就彼此說：「這真是那要到世間來的先知。」
Jhn 6:15 耶穌既知道眾人要強立他作王，就獨自又退到山上去了。
Jesus Walks on Water
Jhn 6:16 到了傍晚，他的門徒下到湖邊，
Jhn 6:17 上了船，要渡湖往迦百農去。（那時天已經黑了，耶穌還沒有來到他們那裏。）
Jhn 6:18 忽然狂風大作，海就翻騰起來。
Jhn 6:19 門徒搖櫓，約行了五、六公里路，看見耶穌在湖面上走，漸漸接近船，他們就害怕。
Jhn 6:20 耶穌對他們說：「是我，不要怕。」
Jhn 6:21 門徒就喜歡接他上船，船立時到了他們所要去的地方。
I Am the Bread of Life
Jhn 6:22 第二日，在湖那邊的眾人知道原先只有一隻小船，又知道耶穌沒有同他的門徒上船，門徒乃是自己去的。
Jhn 6:23 然而有幾隻小船從提比哩亞來靠了岸，靠近主祝謝後分餅給人吃的地方。
Jhn 6:24 當眾人見耶穌和門徒都不在那裏，就上了船，往迦百農去找耶穌。
Jhn 6:25 這些人在湖的對岸找到耶穌，就對他說：「拉比，你甚麼時候來到這裏？」
Jhn 6:26 耶穌回答說：「我告訴你們嚴肅的真理，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。
Jhn 6:27 不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的。因為人子是父 神所印證的。」
Jhn 6:28 眾人就問他說：「我們當作甚麼，才算作 神的工呢？」
Jhn 6:29 耶穌回答說：「信 神所差來的，這就是作 神的工。」
Jhn 6:30 他們又說：「你行甚麼神蹟，叫我們看見就信你？你會作甚麼呢？
Jhn 6:31 我們的祖先在曠野吃過嗎哪，如經上寫着說：『他從天上賜下糧來給他們吃。』」
Jhn 6:32 於是耶穌說：「我告訴你們嚴肅的真理，不是摩西將從天上來的糧給你們，乃是我父將天上來的真糧賜給你們。
Jhn 6:33 因為 神的糧就是那從天上降下來賜生命給世界的。」
Jhn 6:34 他們說：「先生，請常將這糧賜給我們！」
Jhn 6:35 耶穌對他們說：「我就是生命的糧。到我這裏來的，永遠不餓；信我的，永遠不渴。
Jhn 6:36 只是我對你們說過，你們已經看見了我，還是不信。
Jhn 6:37 凡父所賜給我的人，必到我這裏來；到我這裏來的，我總不趕走他。
Jhn 6:38 因為我從天上下來，不是要按自己的旨意行，乃是要遵行那差我來者的旨意。
Jhn 6:39 他的旨意就是要我不失掉每一個他所賜給我的，並且在末日叫他們復活。
Jhn 6:40 因為我父的旨意是叫每一個見子而信的人得永生，並且在末日的時候，我要叫他復活。」
Jhn 6:41 敵對耶穌的猶太人因為耶穌說過「我是從天上降下來的糧」，就私下議論，
Jhn 6:42 說：「這個耶穌不是約瑟的兒子嗎？他的父母我們豈不認識嗎？他如今怎麼說『我是從天上降下來』的呢？」
Jhn 6:43 耶穌回答說：「你們不要彼此議論。
Jhn 6:44 若不是差我來的父吸引他，就沒有人能到我這裏來；到我這裏來的，在末日我要叫他復活。
Jhn 6:45 在先知書上寫着說：『他們都要蒙 神的教訓。』凡聽見父之教訓又學習的，都到我這裏來。
Jhn 6:46 （這不是說，有人看見過父，惟獨從 神來的，他看見過父。）
Jhn 6:47 我告訴你們嚴肅的真理，信的人有永生。
Jhn 6:48 我是生命的糧。
Jhn 6:49 你們的祖先在曠野吃過嗎哪，還是死了。
Jhn 6:50 這是從天上降下來的糧，叫人吃了就不死。
Jhn 6:51 我是從天上降下來生命的糧，人若吃這糧，就必永遠活着。我為世人生命所要賜的糧，就是我的肉。」
Jhn 6:52 因此，敵對耶穌的猶太人彼此爭論說：「這個人怎能把他的肉給我們吃呢？」
Jhn 6:53 耶穌說：「我告訴你們嚴肅的真理，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裏面。
Jhn 6:54 吃我肉、喝我血的人才有永生，在末日我要叫他復活。
Jhn 6:55 我的肉是真的糧食，我的血是真的飲料。
Jhn 6:56 吃我肉、喝我血的人常住在我裏面，我也常住在他裏面。
Jhn 6:57 永活的父差我來，我因父活着，照樣，吃我肉的人，也要因我活着。
Jhn 6:58 這就是從天上降下來的糧，吃這糧的人就永遠活着，不像你們的祖先吃過嗎哪還是死了。」
Jhn 6:59 這些話是耶穌在迦百農會堂裏教訓人時說的。
The Words of Eternal Life
Jhn 6:60 他的門徒中有好些人聽見了，就說：「這教訓甚深奧，誰能明白呢？」
Jhn 6:61 耶穌知道門徒為這話議論，就對他們說：「這話冒犯了你們嗎？
Jhn 6:62 倘或你們看見人子升到他原來所在之處怎麼樣呢？
Jhn 6:63 賜人生命的乃是靈，肉體是沒有作用的。我對你們所說的話，就是靈，就是生命。
Jhn 6:64 只是你們中間有不信的人。」（耶穌從開始就知道誰不信他，誰要賣他。）
Jhn 6:65 耶穌又說：「所以我對你們說過，若不是蒙我父的准許，沒有人能到我這裏來。」
Jhn 6:66 從此很多門徒就停止跟隨耶穌，不再和他同行。
Jhn 6:67 耶穌就對那十二個門徒說：「你們也要離去嗎？」
Jhn 6:68 西門彼得回答說：「主啊，你有永生之道，我們還要跟從誰呢？
Jhn 6:69 我們已經信了，又知道你是 神的聖者。」
Jhn 6:70 耶穌說：「我不是揀選了你們十二人嗎？但你們中間有一個是魔鬼。」
Jhn 6:71 （耶穌這話是指着加略人西門的兒子猶大說的，他是十二個門徒之一，後來要賣耶穌的。）
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https://www.interserver.net/r/795826
Jhn 6:1 這事以後，耶穌渡到加利利海（亦稱提比哩亞海）的對岸。
Jhn 6:2 有許多人因為看見他在病人身上所行的神蹟，就跟着他。
Jhn 6:3 耶穌上了山，和門徒一同坐在那裏。
Jhn 6:4 （那時猶太人的逾越節近了。）
Jhn 6:5 耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說：「我們從那裏買餅給這些人吃呢？」
Jhn 6:6 （他說這話是要試驗腓力，他原知道要怎樣行。）
Jhn 6:7 腓力回答說：「就算是兩百銀元的餅，也不夠他們各人吃一點。」
Jhn 6:8 有一個門徒，就是西門彼得的兄弟安得烈，對耶穌說：
Jhn 6:9 「這裏有一個孩童帶着五個大麥餅和兩條魚，但是要分給這許多人，還算甚麼呢？」
Jhn 6:10 耶穌說：「你們叫眾人坐下。」（原來那地方的草多。）眾人就坐下，數目約有五千。
Jhn 6:11 耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那些坐着的人，分魚也是這樣，都隨着他們所要的。
Jhn 6:12 他們吃飽了，耶穌對門徒說：「把剩下的零碎收拾起來，不要浪費。」
Jhn 6:13 他們便將那五個大麥餅的零碎，就是眾人吃飽後剩下的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。
Jhn 6:14 眾人看見耶穌所行的神蹟，就彼此說：「這真是那要到世間來的先知。」
Jhn 6:15 耶穌既知道眾人要強立他作王，就獨自又退到山上去了。
Jesus Walks on Water
Jhn 6:16 到了傍晚，他的門徒下到湖邊，
Jhn 6:17 上了船，要渡湖往迦百農去。（那時天已經黑了，耶穌還沒有來到他們那裏。）
Jhn 6:18 忽然狂風大作，海就翻騰起來。
Jhn 6:19 門徒搖櫓，約行了五、六公里路，看見耶穌在湖面上走，漸漸接近船，他們就害怕。
Jhn 6:20 耶穌對他們說：「是我，不要怕。」
Jhn 6:21 門徒就喜歡接他上船，船立時到了他們所要去的地方。
I Am the Bread of Life
Jhn 6:22 第二日，在湖那邊的眾人知道原先只有一隻小船，又知道耶穌沒有同他的門徒上船，門徒乃是自己去的。
Jhn 6:23 然而有幾隻小船從提比哩亞來靠了岸，靠近主祝謝後分餅給人吃的地方。
Jhn 6:24 當眾人見耶穌和門徒都不在那裏，就上了船，往迦百農去找耶穌。
Jhn 6:25 這些人在湖的對岸找到耶穌，就對他說：「拉比，你甚麼時候來到這裏？」
Jhn 6:26 耶穌回答說：「我告訴你們嚴肅的真理，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。
Jhn 6:27 不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的。因為人子是父 神所印證的。」
Jhn 6:28 眾人就問他說：「我們當作甚麼，才算作 神的工呢？」
Jhn 6:29 耶穌回答說：「信 神所差來的，這就是作 神的工。」
Jhn 6:30 他們又說：「你行甚麼神蹟，叫我們看見就信你？你會作甚麼呢？
Jhn 6:31 我們的祖先在曠野吃過嗎哪，如經上寫着說：『他從天上賜下糧來給他們吃。』」
Jhn 6:32 於是耶穌說：「我告訴你們嚴肅的真理，不是摩西將從天上來的糧給你們，乃是我父將天上來的真糧賜給你們。
Jhn 6:33 因為 神的糧就是那從天上降下來賜生命給世界的。」
Jhn 6:34 他們說：「先生，請常將這糧賜給我們！」
Jhn 6:35 耶穌對他們說：「我就是生命的糧。到我這裏來的，永遠不餓；信我的，永遠不渴。
Jhn 6:36 只是我對你們說過，你們已經看見了我，還是不信。
Jhn 6:37 凡父所賜給我的人，必到我這裏來；到我這裏來的，我總不趕走他。
Jhn 6:38 因為我從天上下來，不是要按自己的旨意行，乃是要遵行那差我來者的旨意。
Jhn 6:39 他的旨意就是要我不失掉每一個他所賜給我的，並且在末日叫他們復活。
Jhn 6:40 因為我父的旨意是叫每一個見子而信的人得永生，並且在末日的時候，我要叫他復活。」
Jhn 6:41 敵對耶穌的猶太人因為耶穌說過「我是從天上降下來的糧」，就私下議論，
Jhn 6:42 說：「這個耶穌不是約瑟的兒子嗎？他的父母我們豈不認識嗎？他如今怎麼說『我是從天上降下來』的呢？」
Jhn 6:43 耶穌回答說：「你們不要彼此議論。
Jhn 6:44 若不是差我來的父吸引他，就沒有人能到我這裏來；到我這裏來的，在末日我要叫他復活。
Jhn 6:45 在先知書上寫着說：『他們都要蒙 神的教訓。』凡聽見父之教訓又學習的，都到我這裏來。
Jhn 6:46 （這不是說，有人看見過父，惟獨從 神來的，他看見過父。）
Jhn 6:47 我告訴你們嚴肅的真理，信的人有永生。
Jhn 6:48 我是生命的糧。
Jhn 6:49 你們的祖先在曠野吃過嗎哪，還是死了。
Jhn 6:50 這是從天上降下來的糧，叫人吃了就不死。
Jhn 6:51 我是從天上降下來生命的糧，人若吃這糧，就必永遠活着。我為世人生命所要賜的糧，就是我的肉。」
Jhn 6:52 因此，敵對耶穌的猶太人彼此爭論說：「這個人怎能把他的肉給我們吃呢？」
Jhn 6:53 耶穌說：「我告訴你們嚴肅的真理，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裏面。
Jhn 6:54 吃我肉、喝我血的人才有永生，在末日我要叫他復活。
Jhn 6:55 我的肉是真的糧食，我的血是真的飲料。
Jhn 6:56 吃我肉、喝我血的人常住在我裏面，我也常住在他裏面。
Jhn 6:57 永活的父差我來，我因父活着，照樣，吃我肉的人，也要因我活着。
Jhn 6:58 這就是從天上降下來的糧，吃這糧的人就永遠活着，不像你們的祖先吃過嗎哪還是死了。」
Jhn 6:59 這些話是耶穌在迦百農會堂裏教訓人時說的。
The Words of Eternal Life
Jhn 6:60 他的門徒中有好些人聽見了，就說：「這教訓甚深奧，誰能明白呢？」
Jhn 6:61 耶穌知道門徒為這話議論，就對他們說：「這話冒犯了你們嗎？
Jhn 6:62 倘或你們看見人子升到他原來所在之處怎麼樣呢？
Jhn 6:63 賜人生命的乃是靈，肉體是沒有作用的。我對你們所說的話，就是靈，就是生命。
Jhn 6:64 只是你們中間有不信的人。」（耶穌從開始就知道誰不信他，誰要賣他。）
Jhn 6:65 耶穌又說：「所以我對你們說過，若不是蒙我父的准許，沒有人能到我這裏來。」
Jhn 6:66 從此很多門徒就停止跟隨耶穌，不再和他同行。
Jhn 6:67 耶穌就對那十二個門徒說：「你們也要離去嗎？」
Jhn 6:68 西門彼得回答說：「主啊，你有永生之道，我們還要跟從誰呢？
Jhn 6:69 我們已經信了，又知道你是 神的聖者。」
Jhn 6:70 耶穌說：「我不是揀選了你們十二人嗎？但你們中間有一個是魔鬼。」
Jhn 6:71 （耶穌這話是指着加略人西門的兒子猶大說的，他是十二個門徒之一，後來要賣耶穌的。）
Reliable WEB HOSTING since 1999
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#92
Bible Study / Gospel of John Chapter 5 in Ch...
Last post by mikeortegaligalig - October 02, 2026, 02:06:34 PMThe Healing at the Pool on the Sabbath
Jhn 5:1 這事以後，到了猶太人的一個節期，耶穌就上耶路撒冷去。
Jhn 5:2 在耶路撒冷，靠近羊門有一個池子，希伯來話叫作畢士大，有五個走廊。
Jhn 5:3 裏面躺着許多病人，有瞎眼的、瘸腿的、癱瘓的。
Jhn 5:4 (empty)
Jhn 5:5 在那裏，有一個殘廢了三十八年的人，
Jhn 5:6 耶穌看見他躺在那裏，當他知道他已經殘廢了許久，就問他說：「你要痊癒嗎？」
Jhn 5:7 病人回答說：「先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裏。我正去的時候，別人卻比我先下去。」
Jhn 5:8 耶穌對他說：「起來！拿你的褥子走吧！」
Jhn 5:9 那人立刻痊癒，就拿起褥子走了。（那天是安息日。）
Jhn 5:10 於是猶太人的領袖對那被醫好的人說：「今天是安息日，你拿褥子是不可的。」
Jhn 5:11 他卻回答說：「那使我痊癒的人對我說：『拿你的褥子走吧。』」
Jhn 5:12 他們問他說：「對你說『拿你的褥子走吧』的是甚麼人？」
Jhn 5:13 但那被醫好的人不知道是誰，因為那裏的人多，耶穌又躲開了。
Jhn 5:14 後來耶穌在殿裏遇見他，對他說：「你已經痊癒了，不要再犯罪，否則你的遭遇會更壞。」
Jhn 5:15 那人就去告訴猶太人的領袖，使他痊癒的是耶穌。
Jhn 5:16 因為耶穌在安息日作了這些事，猶太人的領袖開始逼迫他。
Jhn 5:17 耶穌就對他們說：「我父作事直到如今，我也作事。」
Jesus Is Equal with God
Jhn 5:18 所以猶太人的領袖越發想殺他，因他不但犯了安息日，並且稱 神為他的父，把自己當作與 神平等。
The Authority of the Son
Jhn 5:19 耶穌就對他們說：「我告訴你們嚴肅的真理，子自己不能主動作甚麼，惟有看見父所作的，子才能作；父所作的事，子也照樣作。
Jhn 5:20 父愛子，將自己所作的一切事指給他看，還要將比這些更大的事指給他看，叫你們驚訝。
Jhn 5:21 父怎樣叫死人起來，賜他們生命，子也照樣隨自己的意思賜人生命。
Jhn 5:22 而且，父不審判人，乃將審判的事全交與子，
Jhn 5:23 叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。
Jhn 5:24 「我告訴你們嚴肅的真理，凡聽我的話，又信差我來者的，就有永生，不會被定罪，是已經出死入生了。
Jhn 5:25 我告訴你們嚴肅的真理，時候將到，現在就是了，死人要聽見 神兒子的聲音，聽見的人就要活了。
Jhn 5:26 因為父怎樣有生命在自己裏面，就賜給兒子也照樣有生命在自己裏面；
Jhn 5:27 並且因為他是人子，就賜給他審判的權柄。
Jhn 5:28 「你們不要驚訝，因為時候一到，凡在墳墓裏的，都要聽見他的聲音，
Jhn 5:29 都要出來，行善的復活得生，作惡的復活定罪。
Witnesses to Jesus
Jhn 5:30 我自己不能主動作甚麼；我怎麼聽見，就怎麼審判。我的審判也是公平的，因為我不求自己的意思，只求那差我者的意思。
Jhn 5:31 「若我為自己作見證，我的見證就不真。
Jhn 5:32 另有一位給我作見證，我知道他給我作的見證是真的。
Jhn 5:33 你們曾差人到約翰那裏，他為真理作過見證。
Jhn 5:34 （我不受人的見證，然而我說這話，為要叫你們得救。）
Jhn 5:35 約翰是點着的明燈，你們情願短暫的在他的光裏喜樂。
Jhn 5:36 「但是我有比約翰更大的見證，因為父交給我成就的事，就是我現在所作的事，便見證我是父所差來的。
Jhn 5:37 差我來的父也親自為我作過見證。你們從來沒有聽見過他的聲音，也沒有看見過他的形像，
Jhn 5:38 更沒有把他的話語存在心裏，因為你們不信他所差來的。
Jhn 5:39 你們查考聖經，因為你們以為從中得着永生；給我作見證的就是這經。
Jhn 5:40 然而你們不肯到我這裏來得生命。
Jhn 5:41 「我不受從人來的讚賞，
Jhn 5:42 但我知道你們心裏沒有 神的愛。
Jhn 5:43 我奉我父的名來，你們並不接待我；若有別人奉自己的名來，你們倒要接待他。
Jhn 5:44 你們互相受讚賞，卻不追求從獨一之 神來的讚賞，怎能信呢？
Jhn 5:45 「不要想我會在父面前控告你們。那位控告你們的，就是你們所信賴的摩西。
Jhn 5:46 你們若信摩西，也會信我，因為他書上有指着我寫的話。
Jhn 5:47 你們若不信他的書，怎能信我的話呢？」
Reliable WEB HOSTING since 1999
https://www.interserver.net/r/795826
Jhn 5:1 這事以後，到了猶太人的一個節期，耶穌就上耶路撒冷去。
Jhn 5:2 在耶路撒冷，靠近羊門有一個池子，希伯來話叫作畢士大，有五個走廊。
Jhn 5:3 裏面躺着許多病人，有瞎眼的、瘸腿的、癱瘓的。
Jhn 5:4 (empty)
Jhn 5:5 在那裏，有一個殘廢了三十八年的人，
Jhn 5:6 耶穌看見他躺在那裏，當他知道他已經殘廢了許久，就問他說：「你要痊癒嗎？」
Jhn 5:7 病人回答說：「先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裏。我正去的時候，別人卻比我先下去。」
Jhn 5:8 耶穌對他說：「起來！拿你的褥子走吧！」
Jhn 5:9 那人立刻痊癒，就拿起褥子走了。（那天是安息日。）
Jhn 5:10 於是猶太人的領袖對那被醫好的人說：「今天是安息日，你拿褥子是不可的。」
Jhn 5:11 他卻回答說：「那使我痊癒的人對我說：『拿你的褥子走吧。』」
Jhn 5:12 他們問他說：「對你說『拿你的褥子走吧』的是甚麼人？」
Jhn 5:13 但那被醫好的人不知道是誰，因為那裏的人多，耶穌又躲開了。
Jhn 5:14 後來耶穌在殿裏遇見他，對他說：「你已經痊癒了，不要再犯罪，否則你的遭遇會更壞。」
Jhn 5:15 那人就去告訴猶太人的領袖，使他痊癒的是耶穌。
Jhn 5:16 因為耶穌在安息日作了這些事，猶太人的領袖開始逼迫他。
Jhn 5:17 耶穌就對他們說：「我父作事直到如今，我也作事。」
Jesus Is Equal with God
Jhn 5:18 所以猶太人的領袖越發想殺他，因他不但犯了安息日，並且稱 神為他的父，把自己當作與 神平等。
The Authority of the Son
Jhn 5:19 耶穌就對他們說：「我告訴你們嚴肅的真理，子自己不能主動作甚麼，惟有看見父所作的，子才能作；父所作的事，子也照樣作。
Jhn 5:20 父愛子，將自己所作的一切事指給他看，還要將比這些更大的事指給他看，叫你們驚訝。
Jhn 5:21 父怎樣叫死人起來，賜他們生命，子也照樣隨自己的意思賜人生命。
Jhn 5:22 而且，父不審判人，乃將審判的事全交與子，
Jhn 5:23 叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。
Jhn 5:24 「我告訴你們嚴肅的真理，凡聽我的話，又信差我來者的，就有永生，不會被定罪，是已經出死入生了。
Jhn 5:25 我告訴你們嚴肅的真理，時候將到，現在就是了，死人要聽見 神兒子的聲音，聽見的人就要活了。
Jhn 5:26 因為父怎樣有生命在自己裏面，就賜給兒子也照樣有生命在自己裏面；
Jhn 5:27 並且因為他是人子，就賜給他審判的權柄。
Jhn 5:28 「你們不要驚訝，因為時候一到，凡在墳墓裏的，都要聽見他的聲音，
Jhn 5:29 都要出來，行善的復活得生，作惡的復活定罪。
Witnesses to Jesus
Jhn 5:30 我自己不能主動作甚麼；我怎麼聽見，就怎麼審判。我的審判也是公平的，因為我不求自己的意思，只求那差我者的意思。
Jhn 5:31 「若我為自己作見證，我的見證就不真。
Jhn 5:32 另有一位給我作見證，我知道他給我作的見證是真的。
Jhn 5:33 你們曾差人到約翰那裏，他為真理作過見證。
Jhn 5:34 （我不受人的見證，然而我說這話，為要叫你們得救。）
Jhn 5:35 約翰是點着的明燈，你們情願短暫的在他的光裏喜樂。
Jhn 5:36 「但是我有比約翰更大的見證，因為父交給我成就的事，就是我現在所作的事，便見證我是父所差來的。
Jhn 5:37 差我來的父也親自為我作過見證。你們從來沒有聽見過他的聲音，也沒有看見過他的形像，
Jhn 5:38 更沒有把他的話語存在心裏，因為你們不信他所差來的。
Jhn 5:39 你們查考聖經，因為你們以為從中得着永生；給我作見證的就是這經。
Jhn 5:40 然而你們不肯到我這裏來得生命。
Jhn 5:41 「我不受從人來的讚賞，
Jhn 5:42 但我知道你們心裏沒有 神的愛。
Jhn 5:43 我奉我父的名來，你們並不接待我；若有別人奉自己的名來，你們倒要接待他。
Jhn 5:44 你們互相受讚賞，卻不追求從獨一之 神來的讚賞，怎能信呢？
Jhn 5:45 「不要想我會在父面前控告你們。那位控告你們的，就是你們所信賴的摩西。
Jhn 5:46 你們若信摩西，也會信我，因為他書上有指着我寫的話。
Jhn 5:47 你們若不信他的書，怎能信我的話呢？」
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#93
Bible Study / Gospel of John Chapter 4 in Ch...
Last post by mikeortegaligalig - October 02, 2026, 02:04:47 PMJesus and the Woman of Samaria
Jhn 4:1 當耶穌知道法利賽人聽見他給人施洗比約翰還多
Jhn 4:2 （其實不是耶穌親自施洗，乃是他的門徒施洗），
Jhn 4:3 他就離了猶太，又往加利利去。
Jhn 4:4 他必須經過撒瑪利亞，
Jhn 4:5 到了撒瑪利亞的一座城，名叫敍加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。
Jhn 4:6 雅各井就在那裏，耶穌因走路疲乏，就坐在井旁。那時約是正午。
Jhn 4:7 有一個撒瑪利亞的婦人來打水，耶穌對她說：「請你給我一點水喝。」
Jhn 4:8 （那時門徒進城買食物去了。）
Jhn 4:9 撒瑪利亞的婦人對他說：「你是猶太人，怎麼向我這撒瑪利亞婦人要水喝呢？」（原來猶太人和撒瑪利亞人不會共用物件。）
Jhn 4:10 耶穌回答說：「你若知道 神的恩典，和對你說『給我一點水喝』的是誰，你就早已求他，他也早已給把活水給你了。」
Jhn 4:11 婦人說：「先生沒有打水的器具，井又深，你從那裏得這活水呢？
Jhn 4:12 我們的祖先雅各將這井留給我們，他自己和和兒子並牲畜都喝這井裏的水，難道你比他更大嗎？」
Jhn 4:13 耶穌回答說：「人喝這水，還會再渴；
Jhn 4:14 人若喝我所賜的水就永遠不再渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源，湧流到永生。」
Jhn 4:15 婦人說：「先生，請把這水賜給我，我就不再渴，也不用再來這裏打水。」
Jhn 4:16 耶穌說：「你去叫你丈夫也到這裏來。」
Jhn 4:17 婦人說：「我沒有丈夫。」耶穌說：「你說『我沒有丈夫』是不錯的，
Jhn 4:18 因為你已經有過五個丈夫，現在和你同住的，並不是你的丈夫。你這話是真的。」
Jhn 4:19 婦人說：「先生，我看出你是先知。
Jhn 4:20 我們的祖先在這山上禮拜，你們倒說應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」
Jhn 4:21 耶穌說：「婦人，你當信我，時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。
Jhn 4:22 你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。
Jhn 4:23 不過時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用靈和真理拜他，因為父尋找這樣的人拜他。
Jhn 4:24 神是靈，所以拜他的必須用靈和真理拜他。」
Jhn 4:25 婦人說：「我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來，他來了，必將一切的事都告訴我們。」
Jhn 4:26 耶穌說：「現在和你說話的就是他了。」
Jhn 4:27 那時，門徒回來，就大大驚訝耶穌竟然和一個婦人說話。可是沒有人說「你是要甚嗎」或說「你為甚麼和她說話」。
Jhn 4:28 那婦人就留下水罐子，往城裏去，對眾人說：
Jhn 4:29 「你們來看，有一個人將我過去所行的一切事都說了出來，莫非他就是彌賽亞嗎？」
Jhn 4:30 眾人就出城，開始往耶穌那裏去。
Jhn 4:31 這時候，門徒對耶穌說：「拉比，請吃些東西。」
Jhn 4:32 耶穌說：「我有食物吃，是你們不知道的。」
Jhn 4:33 門徒就彼此對問說：「難道有人拿甚麼給他吃了嗎？」
Jhn 4:34 耶穌說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成他的工。
Jhn 4:35 你們不是說『還有四個月才到收割的時候』嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經發白了，可以收割了！
Jhn 4:36 收割的人得工價，積蓄成果到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。
Jhn 4:37 俗語說得好：『那人撒種，這人收割。』
Jhn 4:38 我派你們去收割不是你們所作的工。別人出力，你們去享受他們的成果。」
Jhn 4:39 那城裏有許多撒瑪利亞人信了耶穌，因為那婦人作見證說：「他將我過去所行的一切事都說了出來。」
Jhn 4:40 於是撒瑪利亞人來見耶穌，求他在他們那裏住下，他在那裏住了兩天，
Jhn 4:41 因着他的話，信的人就更多了。
Jhn 4:42 他們對婦人說：「我們信，不再是因為你的話，而是我們親自聽見了，知道這位真是救世主。」
Jhn 4:43 過了那兩天，耶穌離開那地方，往加利利去。
Jhn 4:44 （因為耶穌自己作過見證，說先知在自己本地是沒有人尊敬的。）
Jhn 4:45 到了加利利，加利利人因為看見他在耶路撒冷過節時所行的一切事，就接待他（因為他們也有上去過節）。
Jesus Heals an Official's Son
Jhn 4:46 耶穌又到了加利利的迦拿，就是他從前變水為酒的地方。在迦百農有一個大臣，他的兒子患了病。
Jhn 4:47 當他聽見耶穌從猶太回到加利利，就來見他，求他下去醫治他垂危的兒子。
Jhn 4:48 耶穌就對他說：「若不看見神蹟奇事，你們總不相信！」
Jhn 4:49 那大臣說：「先生，求你在我的孩子未死前下去。」
Jhn 4:50 耶穌對他說：「回去吧，你的兒子活了。」那人信耶穌所說的話，就回去了。
Jhn 4:51 正下去的時候，奴僕迎着他，說他的兒子活了。
Jhn 4:52 他就問是甚麼時候轉好的。他們說：「昨日下午一時熱就退了。」
Jhn 4:53 他便知道這正是耶穌對他說「你兒子活了」的時候，他自己和全家就都信了。
Jhn 4:54 這是耶穌在加利利行的第二個神蹟，是他從猶太回去以後行的。
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Jhn 4:1 當耶穌知道法利賽人聽見他給人施洗比約翰還多
Jhn 4:2 （其實不是耶穌親自施洗，乃是他的門徒施洗），
Jhn 4:3 他就離了猶太，又往加利利去。
Jhn 4:4 他必須經過撒瑪利亞，
Jhn 4:5 到了撒瑪利亞的一座城，名叫敍加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。
Jhn 4:6 雅各井就在那裏，耶穌因走路疲乏，就坐在井旁。那時約是正午。
Jhn 4:7 有一個撒瑪利亞的婦人來打水，耶穌對她說：「請你給我一點水喝。」
Jhn 4:8 （那時門徒進城買食物去了。）
Jhn 4:9 撒瑪利亞的婦人對他說：「你是猶太人，怎麼向我這撒瑪利亞婦人要水喝呢？」（原來猶太人和撒瑪利亞人不會共用物件。）
Jhn 4:10 耶穌回答說：「你若知道 神的恩典，和對你說『給我一點水喝』的是誰，你就早已求他，他也早已給把活水給你了。」
Jhn 4:11 婦人說：「先生沒有打水的器具，井又深，你從那裏得這活水呢？
Jhn 4:12 我們的祖先雅各將這井留給我們，他自己和和兒子並牲畜都喝這井裏的水，難道你比他更大嗎？」
Jhn 4:13 耶穌回答說：「人喝這水，還會再渴；
Jhn 4:14 人若喝我所賜的水就永遠不再渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源，湧流到永生。」
Jhn 4:15 婦人說：「先生，請把這水賜給我，我就不再渴，也不用再來這裏打水。」
Jhn 4:16 耶穌說：「你去叫你丈夫也到這裏來。」
Jhn 4:17 婦人說：「我沒有丈夫。」耶穌說：「你說『我沒有丈夫』是不錯的，
Jhn 4:18 因為你已經有過五個丈夫，現在和你同住的，並不是你的丈夫。你這話是真的。」
Jhn 4:19 婦人說：「先生，我看出你是先知。
Jhn 4:20 我們的祖先在這山上禮拜，你們倒說應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」
Jhn 4:21 耶穌說：「婦人，你當信我，時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。
Jhn 4:22 你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。
Jhn 4:23 不過時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用靈和真理拜他，因為父尋找這樣的人拜他。
Jhn 4:24 神是靈，所以拜他的必須用靈和真理拜他。」
Jhn 4:25 婦人說：「我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來，他來了，必將一切的事都告訴我們。」
Jhn 4:26 耶穌說：「現在和你說話的就是他了。」
Jhn 4:27 那時，門徒回來，就大大驚訝耶穌竟然和一個婦人說話。可是沒有人說「你是要甚嗎」或說「你為甚麼和她說話」。
Jhn 4:28 那婦人就留下水罐子，往城裏去，對眾人說：
Jhn 4:29 「你們來看，有一個人將我過去所行的一切事都說了出來，莫非他就是彌賽亞嗎？」
Jhn 4:30 眾人就出城，開始往耶穌那裏去。
Jhn 4:31 這時候，門徒對耶穌說：「拉比，請吃些東西。」
Jhn 4:32 耶穌說：「我有食物吃，是你們不知道的。」
Jhn 4:33 門徒就彼此對問說：「難道有人拿甚麼給他吃了嗎？」
Jhn 4:34 耶穌說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成他的工。
Jhn 4:35 你們不是說『還有四個月才到收割的時候』嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經發白了，可以收割了！
Jhn 4:36 收割的人得工價，積蓄成果到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。
Jhn 4:37 俗語說得好：『那人撒種，這人收割。』
Jhn 4:38 我派你們去收割不是你們所作的工。別人出力，你們去享受他們的成果。」
Jhn 4:39 那城裏有許多撒瑪利亞人信了耶穌，因為那婦人作見證說：「他將我過去所行的一切事都說了出來。」
Jhn 4:40 於是撒瑪利亞人來見耶穌，求他在他們那裏住下，他在那裏住了兩天，
Jhn 4:41 因着他的話，信的人就更多了。
Jhn 4:42 他們對婦人說：「我們信，不再是因為你的話，而是我們親自聽見了，知道這位真是救世主。」
Jhn 4:43 過了那兩天，耶穌離開那地方，往加利利去。
Jhn 4:44 （因為耶穌自己作過見證，說先知在自己本地是沒有人尊敬的。）
Jhn 4:45 到了加利利，加利利人因為看見他在耶路撒冷過節時所行的一切事，就接待他（因為他們也有上去過節）。
Jesus Heals an Official's Son
Jhn 4:46 耶穌又到了加利利的迦拿，就是他從前變水為酒的地方。在迦百農有一個大臣，他的兒子患了病。
Jhn 4:47 當他聽見耶穌從猶太回到加利利，就來見他，求他下去醫治他垂危的兒子。
Jhn 4:48 耶穌就對他說：「若不看見神蹟奇事，你們總不相信！」
Jhn 4:49 那大臣說：「先生，求你在我的孩子未死前下去。」
Jhn 4:50 耶穌對他說：「回去吧，你的兒子活了。」那人信耶穌所說的話，就回去了。
Jhn 4:51 正下去的時候，奴僕迎着他，說他的兒子活了。
Jhn 4:52 他就問是甚麼時候轉好的。他們說：「昨日下午一時熱就退了。」
Jhn 4:53 他便知道這正是耶穌對他說「你兒子活了」的時候，他自己和全家就都信了。
Jhn 4:54 這是耶穌在加利利行的第二個神蹟，是他從猶太回去以後行的。
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#94
Bible Study / Gospel of John Chapter 3 in Ch...
Last post by mikeortegaligalig - October 02, 2026, 02:01:32 PMYou Must Be Born Again
Jhn 3:1 有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。
Jhn 3:2 他夜裏來見耶穌，說：「拉比，我們知道你是由 神那裏來作老師的，因為你所行的神蹟，若沒有 神同在，無人能行。」
Jhn 3:3 耶穌回答說：「我告訴你嚴肅的真理，人若不從上頭生，就不能看見 神的國。」
Jhn 3:4 尼哥底母說：「人已經老了，怎能重生呢？他豈能進母腹再生出來呢？」
Jhn 3:5 耶穌說：「我告訴你嚴肅的真理，人若不是從水和靈生的，就不能進 神的國。
Jhn 3:6 從肉身生的，就是肉身；從聖靈生的，就是靈。
Jhn 3:7 我說『你們必須從上頭生』，你不用驚訝。
Jhn 3:8 風隨着意思吹，你聽見風吹的聲音，卻不知道風從那裏來，往那裏去。凡從聖靈生的，也是如此。」
Jhn 3:9 尼哥底母說：「怎能有這些事呢？」
Jhn 3:10 耶穌回答說：「你是以色列人的教師，還不明白這些事嗎？
Jhn 3:11 我告訴你嚴肅的真理，我們所說的是我們知道的，我們所見證的是我們見過的；你們卻不接受我們的見證。
Jhn 3:12 我對你們說地上的事，你們尚且不信；若說天上的事，你們怎能信呢？
Jhn 3:13 除了從天降下的人子，沒有人升過天。
Jhn 3:14 摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，
Jhn 3:15 叫一切信他的都得永生。」
For God So Loved the World
Jhn 3:16 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。
Jhn 3:17 因為 神差他的兒子到世上來，不是要定世人的罪，乃是要叫世人藉他得救。
Jhn 3:18 信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信 神獨生子的名。
Jhn 3:19 光來到世間，世人因自己的行為邪惡，不愛光，反而愛黑暗，這就是他們被定罪的理由。
Jhn 3:20 凡作惡的便恨光，不肯接近光，因為恐怕他們的行為被顯露出來。
Jhn 3:21 但行真理的必愛接近光，這就顯出他所行的是靠 神而行。
John the Baptist Exalts Christ
Jhn 3:22 這事以後，耶穌和門徒到了猶太地區，住在那裏，給人施洗。
Jhn 3:23 約翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗，因為那裏水多，眾人都到那裏去受洗。
Jhn 3:24 （那時約翰還沒有被下在監裏。）
Jhn 3:25 約翰的門徒和猶太人為潔淨的禮儀起了爭辯。
Jhn 3:26 就來見約翰說：「拉比！從前同你在約但河外，你所見證的那位，你看，他現在給人施洗，眾人都往他那裏去了！」
Jhn 3:27 約翰說：「若不是從天上賜的，人就不能得甚麼。
Jhn 3:28 我曾說：『我不是基督，是奉差遣在他前面的。』你們自己可以給我作見證。
Jhn 3:29 娶新婦的是新郎，站在旁邊的朋友聽見新郎的聲音就甚喜樂。照樣，我這喜樂也滿足了。
Jhn 3:30 他必興旺，我必衰微。」
Jhn 3:31 那從天上來的，超乎萬有；那從地上來的，是屬乎地，他所說的也屬乎地。那從天上來的，超乎萬有。
Jhn 3:32 他將所見所聞的見證出來，只是沒有人接受他的見證。
Jhn 3:33 那接受他見證的，清楚確定 神是真的。
Jhn 3:34 神所差來的，就說 神的話；因為 神賜聖靈給他，是沒有限量的。
Jhn 3:35 父愛子，已將萬有交在他手裏。
Jhn 3:36 信子的人有永生；不信子的人不得見永生， 神的震怒常在他身上。
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Jhn 3:1 有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。
Jhn 3:2 他夜裏來見耶穌，說：「拉比，我們知道你是由 神那裏來作老師的，因為你所行的神蹟，若沒有 神同在，無人能行。」
Jhn 3:3 耶穌回答說：「我告訴你嚴肅的真理，人若不從上頭生，就不能看見 神的國。」
Jhn 3:4 尼哥底母說：「人已經老了，怎能重生呢？他豈能進母腹再生出來呢？」
Jhn 3:5 耶穌說：「我告訴你嚴肅的真理，人若不是從水和靈生的，就不能進 神的國。
Jhn 3:6 從肉身生的，就是肉身；從聖靈生的，就是靈。
Jhn 3:7 我說『你們必須從上頭生』，你不用驚訝。
Jhn 3:8 風隨着意思吹，你聽見風吹的聲音，卻不知道風從那裏來，往那裏去。凡從聖靈生的，也是如此。」
Jhn 3:9 尼哥底母說：「怎能有這些事呢？」
Jhn 3:10 耶穌回答說：「你是以色列人的教師，還不明白這些事嗎？
Jhn 3:11 我告訴你嚴肅的真理，我們所說的是我們知道的，我們所見證的是我們見過的；你們卻不接受我們的見證。
Jhn 3:12 我對你們說地上的事，你們尚且不信；若說天上的事，你們怎能信呢？
Jhn 3:13 除了從天降下的人子，沒有人升過天。
Jhn 3:14 摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，
Jhn 3:15 叫一切信他的都得永生。」
For God So Loved the World
Jhn 3:16 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。
Jhn 3:17 因為 神差他的兒子到世上來，不是要定世人的罪，乃是要叫世人藉他得救。
Jhn 3:18 信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信 神獨生子的名。
Jhn 3:19 光來到世間，世人因自己的行為邪惡，不愛光，反而愛黑暗，這就是他們被定罪的理由。
Jhn 3:20 凡作惡的便恨光，不肯接近光，因為恐怕他們的行為被顯露出來。
Jhn 3:21 但行真理的必愛接近光，這就顯出他所行的是靠 神而行。
John the Baptist Exalts Christ
Jhn 3:22 這事以後，耶穌和門徒到了猶太地區，住在那裏，給人施洗。
Jhn 3:23 約翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗，因為那裏水多，眾人都到那裏去受洗。
Jhn 3:24 （那時約翰還沒有被下在監裏。）
Jhn 3:25 約翰的門徒和猶太人為潔淨的禮儀起了爭辯。
Jhn 3:26 就來見約翰說：「拉比！從前同你在約但河外，你所見證的那位，你看，他現在給人施洗，眾人都往他那裏去了！」
Jhn 3:27 約翰說：「若不是從天上賜的，人就不能得甚麼。
Jhn 3:28 我曾說：『我不是基督，是奉差遣在他前面的。』你們自己可以給我作見證。
Jhn 3:29 娶新婦的是新郎，站在旁邊的朋友聽見新郎的聲音就甚喜樂。照樣，我這喜樂也滿足了。
Jhn 3:30 他必興旺，我必衰微。」
Jhn 3:31 那從天上來的，超乎萬有；那從地上來的，是屬乎地，他所說的也屬乎地。那從天上來的，超乎萬有。
Jhn 3:32 他將所見所聞的見證出來，只是沒有人接受他的見證。
Jhn 3:33 那接受他見證的，清楚確定 神是真的。
Jhn 3:34 神所差來的，就說 神的話；因為 神賜聖靈給他，是沒有限量的。
Jhn 3:35 父愛子，已將萬有交在他手裏。
Jhn 3:36 信子的人有永生；不信子的人不得見永生， 神的震怒常在他身上。
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#95
Bible Study / Gospel of John Chapter 2 in Ch...
Last post by mikeortegaligalig - October 02, 2026, 02:00:43 PMThe Wedding at Cana
Jhn 2:1 到了第三日，在加利利的迦拿有一個婚宴。耶穌的母親在那裏，
Jhn 2:2 耶穌和門徒也被請去赴宴。
Jhn 2:3 酒用盡了，耶穌的母親對他說：「他們沒有酒了。」
Jhn 2:4 耶穌說：「婦人！你為甚麼對我說這話呢？我的時候還沒有到。」
Jhn 2:5 他母親對用人說：「他叫你們做甚麼，你們就做甚麼。」
Jhn 2:6 照猶太人潔淨的規矩，有六口石缸擺在那裏，每口可以盛兩三桶水。
Jhn 2:7 耶穌對用人說：「把缸倒滿了水。」他們就倒滿了，直到缸口。
Jhn 2:8 耶穌又說：「現在可以舀出來，送給筵席總管。」他們就送了去。
Jhn 2:9 筵席總管嘗了那用水變的酒，並不知道是那裏來的（雖然舀水的用人知道），便叫新郎來，
Jhn 2:10 對他說：「人家總是先擺上好酒，等客人喝夠了，才擺上較次的；你卻把好酒留到現在！」
Jhn 2:11 這是耶穌所行的第一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出了他的榮耀，他的門徒就信他了。
Jhn 2:12 這事以後，耶穌與他的母親、弟兄和門徒一起下迦百農去，在那裏住了幾日。
Jesus Cleanses the Temple
Jhn 2:13 猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。
Jhn 2:14 看見殿院裏有賣牛、羊、鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在桌旁。
Jhn 2:15 耶穌就拿繩子作成鞭子，把牛羊趕出去；倒掉兌換銀錢之人的錢幣，推翻他們的桌子。
Jhn 2:16 又對賣鴿子的說：「把這些東西拿出去！不要將我父的家變成市場。」
Jhn 2:17 他的門徒就想起經上記着說：「我為你的殿心裏焦急，如同火燒。」
Jhn 2:18 因此猶太人的領袖問他說：「你既作這些事，可以顯甚麼神蹟給我們看呢？」
Jhn 2:19 耶穌回答說：「你們拆毀這殿，三日內我要把它重建起來。」
Jhn 2:20 猶太人的領袖便說：「這殿是用了四十六年才建成的，你能在三日內就把它重建起來嗎？」
Jhn 2:21 但耶穌的話是以他的身體為殿。
Jhn 2:22 所以到從死裏復活以後，門徒就想起他說過這話，便相信了聖經和耶穌所說的。
Jesus Knows What Is in Man
Jhn 2:23 當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，許多人因看見他所行的神蹟，就信了他的名。
Jhn 2:24 耶穌卻不將自己交託他們，因為他認識萬人；
Jhn 2:25 也用不着誰為人作見證，因他看透人心。
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Jhn 2:1 到了第三日，在加利利的迦拿有一個婚宴。耶穌的母親在那裏，
Jhn 2:2 耶穌和門徒也被請去赴宴。
Jhn 2:3 酒用盡了，耶穌的母親對他說：「他們沒有酒了。」
Jhn 2:4 耶穌說：「婦人！你為甚麼對我說這話呢？我的時候還沒有到。」
Jhn 2:5 他母親對用人說：「他叫你們做甚麼，你們就做甚麼。」
Jhn 2:6 照猶太人潔淨的規矩，有六口石缸擺在那裏，每口可以盛兩三桶水。
Jhn 2:7 耶穌對用人說：「把缸倒滿了水。」他們就倒滿了，直到缸口。
Jhn 2:8 耶穌又說：「現在可以舀出來，送給筵席總管。」他們就送了去。
Jhn 2:9 筵席總管嘗了那用水變的酒，並不知道是那裏來的（雖然舀水的用人知道），便叫新郎來，
Jhn 2:10 對他說：「人家總是先擺上好酒，等客人喝夠了，才擺上較次的；你卻把好酒留到現在！」
Jhn 2:11 這是耶穌所行的第一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出了他的榮耀，他的門徒就信他了。
Jhn 2:12 這事以後，耶穌與他的母親、弟兄和門徒一起下迦百農去，在那裏住了幾日。
Jesus Cleanses the Temple
Jhn 2:13 猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。
Jhn 2:14 看見殿院裏有賣牛、羊、鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在桌旁。
Jhn 2:15 耶穌就拿繩子作成鞭子，把牛羊趕出去；倒掉兌換銀錢之人的錢幣，推翻他們的桌子。
Jhn 2:16 又對賣鴿子的說：「把這些東西拿出去！不要將我父的家變成市場。」
Jhn 2:17 他的門徒就想起經上記着說：「我為你的殿心裏焦急，如同火燒。」
Jhn 2:18 因此猶太人的領袖問他說：「你既作這些事，可以顯甚麼神蹟給我們看呢？」
Jhn 2:19 耶穌回答說：「你們拆毀這殿，三日內我要把它重建起來。」
Jhn 2:20 猶太人的領袖便說：「這殿是用了四十六年才建成的，你能在三日內就把它重建起來嗎？」
Jhn 2:21 但耶穌的話是以他的身體為殿。
Jhn 2:22 所以到從死裏復活以後，門徒就想起他說過這話，便相信了聖經和耶穌所說的。
Jesus Knows What Is in Man
Jhn 2:23 當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，許多人因看見他所行的神蹟，就信了他的名。
Jhn 2:24 耶穌卻不將自己交託他們，因為他認識萬人；
Jhn 2:25 也用不着誰為人作見證，因他看透人心。
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#96
Bible Study / Gospel of John Chapter 1 Chine...
Last post by mikeortegaligalig - October 02, 2026, 01:58:23 PMThe Word Became Flesh
Jhn 1:1 太初有道，道與 神同在，道就是 神。
Jhn 1:2 這道在太初就與 神同在。
Jhn 1:3 萬物都是藉着他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉着他造的。
Jhn 1:4 在他裏頭有生命，這生命是人的光。
Jhn 1:5 光照在黑暗裏，黑暗卻沒有勝過光。
Jhn 1:6 有一個人，是從 神那裏差來的，名叫約翰。
Jhn 1:7 他來是要為光作見證，叫眾人可以因他相信。
Jhn 1:8 他不是那光，乃是要為光作見證。
Jhn 1:9 那真光來到世界，照亮一切的人。
Jhn 1:10 他在世界，世界也是藉着他造的，世界卻不認識他。
Jhn 1:11 他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。
Jhn 1:12 凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作 神的兒女。
Jhn 1:13 這等兒女不是從父母生的，不是從情慾生的，也不是從丈夫的意願生的，乃是從 神生的。
Jhn 1:14 道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。
Jhn 1:15 約翰為他作見證，喊着說：「這就是我曾說『那在我以後來的，要比我更大的，因為在我之先，他已經存在了』的那一位。」
Jhn 1:16 我們都從他的豐滿領受了恩典，而且恩上加恩。
Jhn 1:17 律法是藉着摩西傳的，但恩典和真理是藉耶穌基督來的。
Jhn 1:18 從來沒有人見過 神，只有與父最親近的獨生子將 神表明出來。
The Testimony of John the Baptist
Jhn 1:19 約翰所作的見證，記在下面。猶太人的領袖從耶路撒冷派祭司和利未人到約翰那裏，問他說：「你是誰？」
Jhn 1:20 他坦白的告訴他們：「我不是基督。」
Jhn 1:21 他們又問他：「那麼，你是誰呢？是以利亞嗎？」他說：「我不是。」「是那先知嗎？」他回答說：「不是。」
Jhn 1:22 於是他們說：「你到底是誰呢？讓我們好回覆派我們來的人，你自己說，你是誰？」
Jhn 1:23 他說：「我就是先知以賽亞所說的『在曠野有人聲喊着說：修直主的道路』的那個人。」
Jhn 1:24 （那些人是法利賽人派來的。）
Jhn 1:25 他們就問他說：「你既不是基督，也不是以利亞，更不是那先知，那你為甚麼替人施洗呢？」
Jhn 1:26 約翰回答說：「我用水施洗，但有一位在你們中間，是你們不認識的，
Jhn 1:27 就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配。」
Jhn 1:28 這事發生在約但河對岸的伯大尼，約翰給人施洗的地方。
Behold, the Lamb of God
Jhn 1:29 次日，約翰看見耶穌來到他那裏，就說：「看哪， 神的羔羊，那除去世人罪孽的！
Jhn 1:30 這就是我曾說：『有一位在我以後來，要比我大的，因為在我之先，他已經存在了。』
Jhn 1:31 我以前不認識他，如今我來用水施洗，為要將他顯明給以色列人。」
Jhn 1:32 約翰又作見證說：「我曾看見聖靈好像鴿子一樣從天降下，留住在他的身上。
Jhn 1:33 我本來不認識他，只是那差我來用水施洗的對我說：『你看見聖靈降下來留住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的了。』
Jhn 1:34 我看見了，又見證這是 神揀選的那一位。」
Jesus Calls the First Disciples
Jhn 1:35 第三天，約翰同兩個門徒站在那裏，
Jhn 1:36 看見耶穌經過，就說：「看哪！這是 神的羔羊。」
Jhn 1:37 當兩個門徒聽了他的話，就跟從了耶穌。
Jhn 1:38 耶穌轉過身來，看見他們跟着，就問他們說：「你們要甚麼？」他們說：「拉比（繙出來是老師），你住在那裏？」。
Jhn 1:39 耶穌說：「你們來看吧。」他們就去看他住的地方。那時約是下午四時了，他們便與他同住。
Jhn 1:40 西門彼得的兄弟安得烈，是聽見約翰的話，跟從耶穌那兩個人中的一個。
Jhn 1:41 他先找着自己的哥哥西門說：「我們找到彌賽亞了！」（彌賽亞繙出來就是基督。）
Jhn 1:42 安德烈領西門去見耶穌，耶穌看着他說：「你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。」（磯法繙出來就是彼得。）
Jesus Calls Philip and Nathanael
Jhn 1:43 次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說：「來跟從我。」
Jhn 1:44 （腓力是伯賽大人，和安得烈、彼得同城。）
Jhn 1:45 腓力找着拿但業，對他說：「我們找到了摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，他就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」
Jhn 1:46 拿但業對他說：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」腓力說：「你來看。」
Jhn 1:47 耶穌看見拿但業來，就指着他說：「看哪！這是個真以色列人，他心裏沒有詭詐。」
Jhn 1:48 拿但業對耶穌說：「你怎麼會認識我？」耶穌回答說：「腓力還沒有去找你以前，你在無花果樹下，我就看見你了。」
Jhn 1:49 拿但業說：「拉比，你是 神的兒子，你是以色列的王！」
Jhn 1:50 耶穌對他說：「只因我說看見你在無花果樹下，你就信嗎？你將來要看見比這更大的事。」
Jhn 1:51 又說：「我告訴你們嚴肅的真理，你們將要看見天開了， 神的天使在人子身上上去下來。」
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Jhn 1:1 太初有道，道與 神同在，道就是 神。
Jhn 1:2 這道在太初就與 神同在。
Jhn 1:3 萬物都是藉着他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉着他造的。
Jhn 1:4 在他裏頭有生命，這生命是人的光。
Jhn 1:5 光照在黑暗裏，黑暗卻沒有勝過光。
Jhn 1:6 有一個人，是從 神那裏差來的，名叫約翰。
Jhn 1:7 他來是要為光作見證，叫眾人可以因他相信。
Jhn 1:8 他不是那光，乃是要為光作見證。
Jhn 1:9 那真光來到世界，照亮一切的人。
Jhn 1:10 他在世界，世界也是藉着他造的，世界卻不認識他。
Jhn 1:11 他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。
Jhn 1:12 凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作 神的兒女。
Jhn 1:13 這等兒女不是從父母生的，不是從情慾生的，也不是從丈夫的意願生的，乃是從 神生的。
Jhn 1:14 道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。
Jhn 1:15 約翰為他作見證，喊着說：「這就是我曾說『那在我以後來的，要比我更大的，因為在我之先，他已經存在了』的那一位。」
Jhn 1:16 我們都從他的豐滿領受了恩典，而且恩上加恩。
Jhn 1:17 律法是藉着摩西傳的，但恩典和真理是藉耶穌基督來的。
Jhn 1:18 從來沒有人見過 神，只有與父最親近的獨生子將 神表明出來。
The Testimony of John the Baptist
Jhn 1:19 約翰所作的見證，記在下面。猶太人的領袖從耶路撒冷派祭司和利未人到約翰那裏，問他說：「你是誰？」
Jhn 1:20 他坦白的告訴他們：「我不是基督。」
Jhn 1:21 他們又問他：「那麼，你是誰呢？是以利亞嗎？」他說：「我不是。」「是那先知嗎？」他回答說：「不是。」
Jhn 1:22 於是他們說：「你到底是誰呢？讓我們好回覆派我們來的人，你自己說，你是誰？」
Jhn 1:23 他說：「我就是先知以賽亞所說的『在曠野有人聲喊着說：修直主的道路』的那個人。」
Jhn 1:24 （那些人是法利賽人派來的。）
Jhn 1:25 他們就問他說：「你既不是基督，也不是以利亞，更不是那先知，那你為甚麼替人施洗呢？」
Jhn 1:26 約翰回答說：「我用水施洗，但有一位在你們中間，是你們不認識的，
Jhn 1:27 就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配。」
Jhn 1:28 這事發生在約但河對岸的伯大尼，約翰給人施洗的地方。
Behold, the Lamb of God
Jhn 1:29 次日，約翰看見耶穌來到他那裏，就說：「看哪， 神的羔羊，那除去世人罪孽的！
Jhn 1:30 這就是我曾說：『有一位在我以後來，要比我大的，因為在我之先，他已經存在了。』
Jhn 1:31 我以前不認識他，如今我來用水施洗，為要將他顯明給以色列人。」
Jhn 1:32 約翰又作見證說：「我曾看見聖靈好像鴿子一樣從天降下，留住在他的身上。
Jhn 1:33 我本來不認識他，只是那差我來用水施洗的對我說：『你看見聖靈降下來留住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的了。』
Jhn 1:34 我看見了，又見證這是 神揀選的那一位。」
Jesus Calls the First Disciples
Jhn 1:35 第三天，約翰同兩個門徒站在那裏，
Jhn 1:36 看見耶穌經過，就說：「看哪！這是 神的羔羊。」
Jhn 1:37 當兩個門徒聽了他的話，就跟從了耶穌。
Jhn 1:38 耶穌轉過身來，看見他們跟着，就問他們說：「你們要甚麼？」他們說：「拉比（繙出來是老師），你住在那裏？」。
Jhn 1:39 耶穌說：「你們來看吧。」他們就去看他住的地方。那時約是下午四時了，他們便與他同住。
Jhn 1:40 西門彼得的兄弟安得烈，是聽見約翰的話，跟從耶穌那兩個人中的一個。
Jhn 1:41 他先找着自己的哥哥西門說：「我們找到彌賽亞了！」（彌賽亞繙出來就是基督。）
Jhn 1:42 安德烈領西門去見耶穌，耶穌看着他說：「你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。」（磯法繙出來就是彼得。）
Jesus Calls Philip and Nathanael
Jhn 1:43 次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說：「來跟從我。」
Jhn 1:44 （腓力是伯賽大人，和安得烈、彼得同城。）
Jhn 1:45 腓力找着拿但業，對他說：「我們找到了摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，他就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」
Jhn 1:46 拿但業對他說：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」腓力說：「你來看。」
Jhn 1:47 耶穌看見拿但業來，就指着他說：「看哪！這是個真以色列人，他心裏沒有詭詐。」
Jhn 1:48 拿但業對耶穌說：「你怎麼會認識我？」耶穌回答說：「腓力還沒有去找你以前，你在無花果樹下，我就看見你了。」
Jhn 1:49 拿但業說：「拉比，你是 神的兒子，你是以色列的王！」
Jhn 1:50 耶穌對他說：「只因我說看見你在無花果樹下，你就信嗎？你將來要看見比這更大的事。」
Jhn 1:51 又說：「我告訴你們嚴肅的真理，你們將要看見天開了， 神的天使在人子身上上去下來。」
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#97
Inspiration & Hope / Christian Background of Gabe P...
Last post by mikeligalig2020 - October 02, 2026, 09:11:35 AMYes. Gabe Poirot has a clearly documented evangelical/charismatic Christian background. Here's a concise overview based on his own accounts and biographical sources:
He was raised in a Christian home. In a 2026 interview with Sid Roth, Poirot said he grew up in a Christian family, although he described his faith at that time as more intellectual than experiential.
He became serious about evangelism while in high school. Poirot has described having an encounter with the Holy Spirit as a freshman and subsequently developing a strong desire to preach the gospel. One account says he eventually saw more than 120 students at his public high school come to Christ.
He attended Bible college. Biographical sources say that at 18 he moved to Fort Worth, Texas, and studied biblical studies at a Bible college. He also attended Kenneth Copeland Bible College, according to a 2020 Deseret News profile.
His ministry is strongly evangelical and charismatic. His public ministry emphasizes Jesus Christ, salvation, the Holy Spirit, evangelism, supernatural experiences and hearing from God. His podcast is categorized as Christianity, and his stated purpose is helping people follow God's plan and live free from worldly influence.
He began preaching online around 2020, particularly through TikTok, YouTube and Instagram, reaching a large audience with evangelistic content.
His major spiritual turning point
Poirot's most famous experience occurred after a severe electric-skateboard accident that left him unconscious for approximately 18 days. He says he experienced what he understood as heaven and an encounter with Jesus during that period. After recovering, he began speaking extensively about the experience.
Interestingly, Poirot says the experience changed his understanding of Christianity, rather than being the beginning of his faith. In an interview, he explained that before the accident he already loved Jesus, had put his faith in Christ and was preaching, but that the experience made his relationship with Christ much more personal and experiential.
He has also acknowledged that some of his earlier teachings were overly focused on earthly blessing, including ideas surrounding giving/seeding and prosperity. He says his experience caused him to reconsider this and emphasize "Jesus plus nothing" rather than equating God's blessing with material possessions.
What theological tradition does he appear closest to?
From his education, ministry associations and teachings, Poirot appears to come from the evangelical charismatic/Pentecostal side of Protestant Christianity, particularly the Word of Faith/charismatic environment. His connection to Kenneth Copeland Bible College is one indication of that background.
news at www.mikeligalig.com
He was raised in a Christian home. In a 2026 interview with Sid Roth, Poirot said he grew up in a Christian family, although he described his faith at that time as more intellectual than experiential.
He became serious about evangelism while in high school. Poirot has described having an encounter with the Holy Spirit as a freshman and subsequently developing a strong desire to preach the gospel. One account says he eventually saw more than 120 students at his public high school come to Christ.
He attended Bible college. Biographical sources say that at 18 he moved to Fort Worth, Texas, and studied biblical studies at a Bible college. He also attended Kenneth Copeland Bible College, according to a 2020 Deseret News profile.
His ministry is strongly evangelical and charismatic. His public ministry emphasizes Jesus Christ, salvation, the Holy Spirit, evangelism, supernatural experiences and hearing from God. His podcast is categorized as Christianity, and his stated purpose is helping people follow God's plan and live free from worldly influence.
He began preaching online around 2020, particularly through TikTok, YouTube and Instagram, reaching a large audience with evangelistic content.
His major spiritual turning point
Poirot's most famous experience occurred after a severe electric-skateboard accident that left him unconscious for approximately 18 days. He says he experienced what he understood as heaven and an encounter with Jesus during that period. After recovering, he began speaking extensively about the experience.
Interestingly, Poirot says the experience changed his understanding of Christianity, rather than being the beginning of his faith. In an interview, he explained that before the accident he already loved Jesus, had put his faith in Christ and was preaching, but that the experience made his relationship with Christ much more personal and experiential.
He has also acknowledged that some of his earlier teachings were overly focused on earthly blessing, including ideas surrounding giving/seeding and prosperity. He says his experience caused him to reconsider this and emphasize "Jesus plus nothing" rather than equating God's blessing with material possessions.
What theological tradition does he appear closest to?
From his education, ministry associations and teachings, Poirot appears to come from the evangelical charismatic/Pentecostal side of Protestant Christianity, particularly the Word of Faith/charismatic environment. His connection to Kenneth Copeland Bible College is one indication of that background.
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#98
Facts and Trivia / Top 40 Places to See in Hong K...
Last post by mikeligalig2020 - October 02, 2026, 08:59:31 AMHong Kong iconic skyline views, neighborhoods, temples, markets, nature, islands and theme parks. The Hong Kong Tourism Board currently highlights Victoria Harbour, The Peak, Big Buddha, Ngong Ping, West Kowloon, Disneyland, Ocean Park, Temple Street and many other attractions.
Top 40 places to see and explore in Hong Kong
Iconic Hong Kong
— Hong Kong's classic panoramic viewpoint; take the Peak Tram and walk around Lugard Road.
— The city's spectacular skyline and waterfront.
— Take the historic ferry between Tsim Sha Tsui and Central/Wan Chai.
— Bruce Lee, Jackie Chan and Hong Kong movie history with harbour views.
— Great base for exploring the waterfront, shopping and nightlife.
— Elevated views over Central and Victoria Harbour.
— Ride one of the world's longest outdoor covered escalator systems.
— Hong Kong's famous evening light-and-sound show.
Streets, markets & neighborhoods
— One of the city's busiest districts; excellent for street life and shopping.
— Night market, street food and traditional Hong Kong atmosphere.
Ladies' Market — Famous shopping street in Mong Kok.
Sneaker Street — Sports shoes, streetwear and fashion.
Goldfish Market — A fascinating look at Hong Kong's ornamental-fish culture.
— Historic streets mixed with cafés, galleries, shops and restaurants.
Hollywood Road — Antique shops, galleries and historic architecture.
— Hong Kong's best-known nightlife district.
🛕 Temples & culture
— One of the city's most atmospheric historic temples.
— Famous Taoist temple associated with fortune and traditional practices.
— Beautiful traditional Chinese architecture.
— Carefully landscaped Tang-style Chinese garden.
Tai Kwun — Former Central Police Station complex transformed into a heritage and arts destination.
Dr Sun Yat-sen Historical Trail — Historic sites around Central and Sheung Wan.
Museums & modern culture
— Major museum of visual culture.
— Chinese art and cultural treasures.
— Museums, waterfront parks, restaurants and cultural venues.
Hong Kong Museum of Art — Art museum overlooking Victoria Harbour.
Xiqu Centre — Cantonese opera and traditional Chinese performing arts.
Lantau & traditional Hong Kong
— Scenic cable-car journey across Lantau.
— The enormous outdoor Buddha statue; reach it via Ngong Ping.
Po Lin Monastery — Buddhist monastery beside the Big Buddha.
Wisdom Path — Large wooden columns displaying the Heart Sutra.
— Historic fishing village famous for stilt houses and traditional seafood culture.
Lantau Island beaches & villages — A very different side of Hong Kong from the skyscrapers.
Beaches, hiking & nature
— One of Hong Kong's most famous hikes, with mountain and coastal views.
— Relax after hiking Dragon's Back.
— One of Hong Kong's best-known beaches.
— Waterfront town, market and restaurants.
— Beaches, islands, hiking, seafood and spectacular natural scenery.
Entertainment
— Full-day theme-park destination; the resort currently includes the popular World of Frozen area.
— Major theme park combining rides, aquariums and animal attractions.
If you only have 3 days
I'd prioritize:
Day 1: Victoria Peak → Central → Mid-Levels Escalator → Man Mo Temple → Star Ferry → Tsim Sha Tsui → Avenue of Stars → Symphony of Lights → Temple Street
Day 2: Ngong Ping 360 → Big Buddha → Po Lin Monastery → Tai O → return to Kowloon
Day 3: Mong Kok → Ladies' Market → Chi Lin Nunnery → Nan Lian Garden → West Kowloon → M+ / Hong Kong Palace Museum
For 4–5 days, add Disneyland or Ocean Park, plus Sai Kung/Dragon's Back + Stanley/Repulse Bay.
news at www.mikeligalig.com
Top 40 places to see and explore in Hong Kong Iconic Hong Kong— Hong Kong's classic panoramic viewpoint; take the Peak Tram and walk around Lugard Road.
— The city's spectacular skyline and waterfront.
— Take the historic ferry between Tsim Sha Tsui and Central/Wan Chai.
— Bruce Lee, Jackie Chan and Hong Kong movie history with harbour views.
— Great base for exploring the waterfront, shopping and nightlife.
— Elevated views over Central and Victoria Harbour.
— Ride one of the world's longest outdoor covered escalator systems.
— Hong Kong's famous evening light-and-sound show.
Streets, markets & neighborhoods— One of the city's busiest districts; excellent for street life and shopping.
— Night market, street food and traditional Hong Kong atmosphere.
Ladies' Market — Famous shopping street in Mong Kok.
Sneaker Street — Sports shoes, streetwear and fashion.
Goldfish Market — A fascinating look at Hong Kong's ornamental-fish culture.
— Historic streets mixed with cafés, galleries, shops and restaurants.
Hollywood Road — Antique shops, galleries and historic architecture.
— Hong Kong's best-known nightlife district.
🛕 Temples & culture
— One of the city's most atmospheric historic temples.
— Famous Taoist temple associated with fortune and traditional practices.
— Beautiful traditional Chinese architecture.
— Carefully landscaped Tang-style Chinese garden.
Tai Kwun — Former Central Police Station complex transformed into a heritage and arts destination.
Dr Sun Yat-sen Historical Trail — Historic sites around Central and Sheung Wan.
Museums & modern culture— Major museum of visual culture.
— Chinese art and cultural treasures.
— Museums, waterfront parks, restaurants and cultural venues.
Hong Kong Museum of Art — Art museum overlooking Victoria Harbour.
Xiqu Centre — Cantonese opera and traditional Chinese performing arts.
Lantau & traditional Hong Kong— Scenic cable-car journey across Lantau.
— The enormous outdoor Buddha statue; reach it via Ngong Ping.
Po Lin Monastery — Buddhist monastery beside the Big Buddha.
Wisdom Path — Large wooden columns displaying the Heart Sutra.
— Historic fishing village famous for stilt houses and traditional seafood culture.
Lantau Island beaches & villages — A very different side of Hong Kong from the skyscrapers.
Beaches, hiking & nature— One of Hong Kong's most famous hikes, with mountain and coastal views.
— Relax after hiking Dragon's Back.
— One of Hong Kong's best-known beaches.
— Waterfront town, market and restaurants.
— Beaches, islands, hiking, seafood and spectacular natural scenery.
Entertainment— Full-day theme-park destination; the resort currently includes the popular World of Frozen area.
— Major theme park combining rides, aquariums and animal attractions.
If you only have 3 daysI'd prioritize:
Day 1: Victoria Peak → Central → Mid-Levels Escalator → Man Mo Temple → Star Ferry → Tsim Sha Tsui → Avenue of Stars → Symphony of Lights → Temple Street
Day 2: Ngong Ping 360 → Big Buddha → Po Lin Monastery → Tai O → return to Kowloon
Day 3: Mong Kok → Ladies' Market → Chi Lin Nunnery → Nan Lian Garden → West Kowloon → M+ / Hong Kong Palace Museum
For 4–5 days, add Disneyland or Ocean Park, plus Sai Kung/Dragon's Back + Stanley/Repulse Bay.
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#99
Internet and World Wide Web / What is Facebook Create Passke...
Last post by mikeligalig2020 - October 02, 2026, 08:55:03 AMOn Facebook, "Create passkey" means you can set up a passkey as an alternative to your Facebook password.
A passkey uses your phone's built-in security, such as:
Fingerprint
Face recognition
Phone PIN/pattern
How it works
Instead of typing your Facebook password when signing in, Facebook can ask you to verify yourself using your phone's fingerprint, face scan, or PIN.
The passkey is stored securely on your device (and, depending on your setup, may sync through your password manager such as Google Password Manager).
Is it safe?
Yes. Passkeys are generally more resistant to phishing than passwords. Your biometric information itself isn't sent to Facebook. Your device uses it locally to unlock the passkey.
For example:
Facebook login → "Use passkey" → fingerprint → you're signed in.
Should you create one?
If this is your personal phone that you control, creating a passkey is generally a good security option. You should still keep your Facebook recovery methods—such as your email/phone number—up to date.
Important: Don't create a Facebook passkey on a phone or computer that other people can unlock with their fingerprint/PIN, because they could potentially use that device to access your account.
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A passkey uses your phone's built-in security, such as:
Fingerprint Face recognition Phone PIN/patternHow it works
Instead of typing your Facebook password when signing in, Facebook can ask you to verify yourself using your phone's fingerprint, face scan, or PIN.
The passkey is stored securely on your device (and, depending on your setup, may sync through your password manager such as Google Password Manager).
Is it safe?
Yes. Passkeys are generally more resistant to phishing than passwords. Your biometric information itself isn't sent to Facebook. Your device uses it locally to unlock the passkey.
For example:
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Should you create one?
If this is your personal phone that you control, creating a passkey is generally a good security option. You should still keep your Facebook recovery methods—such as your email/phone number—up to date.
Important: Don't create a Facebook passkey on a phone or computer that other people can unlock with their fingerprint/PIN, because they could potentially use that device to access your account.
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#100
Bible Study / An Example of Faith Genesis 12...
Last post by mikeligalig2020 - October 02, 2026, 07:20:26 AMBy Alexander MacLaren
Genesis 12:1-9
AN EXAMPLE OF FAITH
I
We stand here at the well-head of a great river-a narrow channel, across which a child can step, but which is to open out a broad bosom that will reflect the sky and refresh continents. The call of Abram is the most important event in the Old Testament, but it is also an eminent example of individual faith. For both reasons he is called 'the Father of the Faithful.' We look at the incident here mainly from the latter point of view. It falls into three parts.
1. The divine voice of command and promise.-God's servants have to be separated from home and kindred, and all surroundings. The command to Abram was no mere arbitrary test of obedience. God could not have done what He meant with him, unless He had got him by himself. So Isa 51:2 put his finger on the essential when he says, 'I called him alone.' God's communications are made to solitary souls, and His voice to us always summons us to forsake friends and companions, and to go apart with God. No man gets speech of God in a crowd. If you desired to fill a person with electricity, you used to put him on a stool with glass legs, to keep him from earthly contact. If the quickening impulse from the great magnet is to charge the soul, that soul must be isolated. 'He that loveth father or mother more than Me is not worthy of Me.'
The vagueness of the command is significant. Abram did not know 'whither he went.' He is not told that Canaan is the land, till he has reached Canaan. A true obedience is content to have orders enough for present duty. Ships are sometimes sent out with sealed instructions, to be opened when they reach latitude and longitude so-and-so. That is how we are all sent out. Our knowledge goes no farther ahead than is needful to guide our next step. If we 'go out' as He bids us, He will show us what to do next.
'I do not ask to see
The distant scene; one step enough for me.'
Observe the promise. We may notice that it needed a soul raised above the merely temporal to care much for such promises. They would have been but thin diet for earthly appetites. 'A great nation'; a divine blessing; to be a source of blessing to the whole world, and a touchstone by their conduct to which men would be blessed or cursed;-what was there in these to fascinate a man, unless he had faith to teach him the relative importance of the earthly and the heavenly, the present and the future? Notice that the whole promise appeals to unselfish desires. It is always, in some measure, elevating to live for a future, rather than a present, good; but if it be only the same kind of good as the present would yield, it is a poor affair. The only really ennobling faith is one which sets before itself a future full of divine blessing, and of diffusion of that blessing through us, and which therefore scorns delights, and for such gifts is content to be solitary and a wanderer.
2. The obedience of faith.-We have here a wonderful example of prompt, unquestioning obedience to a bare word. We do not know how the divine command was conveyed to Abram. We simply read, 'The Lord said'; and if we contrast this with Gen 12:7, 'The Lord appeared . . .and said,' it will seem probable that there was no outward sign of the divine will. The patriarch knew that he was following a divine command, and not his own purpose; but there seems to have been no appeal to sense to authenticate the inward voice. He stands, then, on a high level, setting the example of faith as unconditional acceptance of, and obedience to, God's bare word.
Observe that faith, which is the reliance on a person, and therefore trust in his word, passes into both forms of confidence in that word as promise, and obedience to that word as command. We cannot cut faith in halves, and exercise the one aspect without the other. Some people's faith says that it delights in God's promises, but it does not delight in His commandments. That is no faith at all. Whoever takes God at His word, will take all His words. There is no faith without obedience; there is no obedience without faith.
We have already said enough about the separation which was effected by Abram's journey; but we may just notice that the departure from his father's house was but the necessary result of the gulf between them and him, which had been opened by his faith. They were idolaters; he worshipped one God. That drove them farther apart than the distance between Sichem and Haran. When sympathy in religion was at an end, the breach of all other ties was best. So to-day, whether there be outward separation or no, depends on circumstances; but every true Christian is parted from the dearest who is not a Christian, by an abyss wider than any outward distance can make. The law for us is Abram's law, 'Get thee out.' Either our faith will separate us from the world, or the world will separate us from our faith and our God.
The companionship of Lot, who attaches himself to Abram, teaches that religion, in its true possessors, exercises an attractive influence over even common natures, and may win them to a loftier life. Some weak eyes may discern more glory in the sunshine tinting a poor bit of mist into ruddy light than in the beam which is too bright to look at. A faithful Abram will draw Lot after him.
'They went forth to go into the land of Canaan; and into the land of Canaan they came.' Compare this singular expression with Gen 11:31, where we have Terah's emigration from Ur described in the same terms, with the all-important difference in the end, 'They came' not into Canaan, but 'unto Haran, and dwelt there.' Many begin the course; one finishes it. Terah's journeying was only in search of pasture and an abode. So he dropped his wider scheme when the narrower served his purpose. It was an easy matter to go from Ur to Haran. Both were on the same bank of the Euphrates. But to cross the broad, deep, rapid river was a different thing, and meant an irrevocable cutting loose from the past life. Only the man of faith did that. There are plenty of half-and-half Christians, who go along merrily from Ur to Haran; but when they see the wide stream in front, and realise how completely the other side is separated from all that is familiar, they take another thought, and conclude they have come far enough, and Haran will serve their turn.
Again, the phrase teaches us the certain issue of patient pilgrimage and persistent purpose. There is no mystery in getting to the journey's end. 'One foot up, and the other foot down,' continued long enough, will bring to the goal of the longest march. It looks a weary journey, and we wonder if we shall ever get thither. But the magic of 'one step at a time' does it. The guide is also the upholder of our way. 'Every one of them appeareth before God in Zion.'
3. The life in the land.-The first characteristic of it is its continual wandering. This is the feature which the Epistle to the Hebrews marks as significant. There was no reason but his own choice why Abram should continue to journey, and prefer to pitch his tent now under the terebinth tree of Moreh, now by Hebron, rather than to enter some of the cities of the land. He dwelt in tents because he looked for the city. The clear vision of the future detached him, as it will always detach men, from close participation in the present. It is not because we are mortal, and death is near at the furthest, that the Christian is to sit loose to this world, but because he lives by the hope of the inheritance. He must choose to be a pilgrim, and keep himself apart in feeling and aims from this present. The great lesson from the wandering life of Abram is, 'Set your affection on things above.' Cultivate the sense of belonging to another polity than that in the midst of which you dwell. The Canaanites christened Abram 'The Hebrew' (Gen 14:13), which may be translated 'The man from the other side.' That is the name which all true Christians should deserve. They should bear their foreign extraction in their faces, and never be naturalised subjects here. Life is wholesomer in the tent under the spreading tree, with the fresh air blowing about us and clear sky above, than in the Canaanite city.
Observe, too, that Abram's life was permeated with worship. Wherever he pitches his tent, he builds an altar. So he fed his faith, and kept up his communion with God. The only condition on which the pilgrim life is possible, and the temptations of the world cease to draw our hearts, is that all life shall be filled with the consciousness of the divine presence, our homes altars, and ourselves joyful thankofferings. Then every abode is blessed. The undefended tent is a safe fortress, in which dwelling we need not envy those who dwell in palaces. Common tasks will then be fresh, full of interest, because we see God in them, and offer them up to Him. The wandering life will be a life of walking with God, and progressive knowledge of Him; and over all the roughnesses and the sorrows and the trivialities of it will be spread 'the light that never was on sea or land, the consecration' of God's presence, and the peacefulness of communion with Him.
Again, we may notice that the life of obedience was followed by fuller manifestations of God, and of His will. God 'appeared' when Abram was in the land. Is it not always true that obedience is blessed by closer vision and more knowledge? To him that hath shall be given; and he who has followed the unseen Guide through dimly discerned paths to an invisible goal, will be gladdened when he reaches the true Canaan, by the sight of Him whom, having not seen, he loved. Even here on earth obedience is the path to fuller knowledge; and when the pilgrims who have left all and followed the Captain of salvation through a deeper, darker stream than Abram crossed, have touched the other side, God will appear to them, and say, as the enraptured eye gazes amazed on the goodly land, 'Arise, walk through the land in the length of it and in the breadth of it; for I will give it unto thee.'
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Genesis 12:1-9
AN EXAMPLE OF FAITH
I
We stand here at the well-head of a great river-a narrow channel, across which a child can step, but which is to open out a broad bosom that will reflect the sky and refresh continents. The call of Abram is the most important event in the Old Testament, but it is also an eminent example of individual faith. For both reasons he is called 'the Father of the Faithful.' We look at the incident here mainly from the latter point of view. It falls into three parts.
1. The divine voice of command and promise.-God's servants have to be separated from home and kindred, and all surroundings. The command to Abram was no mere arbitrary test of obedience. God could not have done what He meant with him, unless He had got him by himself. So Isa 51:2 put his finger on the essential when he says, 'I called him alone.' God's communications are made to solitary souls, and His voice to us always summons us to forsake friends and companions, and to go apart with God. No man gets speech of God in a crowd. If you desired to fill a person with electricity, you used to put him on a stool with glass legs, to keep him from earthly contact. If the quickening impulse from the great magnet is to charge the soul, that soul must be isolated. 'He that loveth father or mother more than Me is not worthy of Me.'
The vagueness of the command is significant. Abram did not know 'whither he went.' He is not told that Canaan is the land, till he has reached Canaan. A true obedience is content to have orders enough for present duty. Ships are sometimes sent out with sealed instructions, to be opened when they reach latitude and longitude so-and-so. That is how we are all sent out. Our knowledge goes no farther ahead than is needful to guide our next step. If we 'go out' as He bids us, He will show us what to do next.
'I do not ask to see
The distant scene; one step enough for me.'
Observe the promise. We may notice that it needed a soul raised above the merely temporal to care much for such promises. They would have been but thin diet for earthly appetites. 'A great nation'; a divine blessing; to be a source of blessing to the whole world, and a touchstone by their conduct to which men would be blessed or cursed;-what was there in these to fascinate a man, unless he had faith to teach him the relative importance of the earthly and the heavenly, the present and the future? Notice that the whole promise appeals to unselfish desires. It is always, in some measure, elevating to live for a future, rather than a present, good; but if it be only the same kind of good as the present would yield, it is a poor affair. The only really ennobling faith is one which sets before itself a future full of divine blessing, and of diffusion of that blessing through us, and which therefore scorns delights, and for such gifts is content to be solitary and a wanderer.
2. The obedience of faith.-We have here a wonderful example of prompt, unquestioning obedience to a bare word. We do not know how the divine command was conveyed to Abram. We simply read, 'The Lord said'; and if we contrast this with Gen 12:7, 'The Lord appeared . . .and said,' it will seem probable that there was no outward sign of the divine will. The patriarch knew that he was following a divine command, and not his own purpose; but there seems to have been no appeal to sense to authenticate the inward voice. He stands, then, on a high level, setting the example of faith as unconditional acceptance of, and obedience to, God's bare word.
Observe that faith, which is the reliance on a person, and therefore trust in his word, passes into both forms of confidence in that word as promise, and obedience to that word as command. We cannot cut faith in halves, and exercise the one aspect without the other. Some people's faith says that it delights in God's promises, but it does not delight in His commandments. That is no faith at all. Whoever takes God at His word, will take all His words. There is no faith without obedience; there is no obedience without faith.
We have already said enough about the separation which was effected by Abram's journey; but we may just notice that the departure from his father's house was but the necessary result of the gulf between them and him, which had been opened by his faith. They were idolaters; he worshipped one God. That drove them farther apart than the distance between Sichem and Haran. When sympathy in religion was at an end, the breach of all other ties was best. So to-day, whether there be outward separation or no, depends on circumstances; but every true Christian is parted from the dearest who is not a Christian, by an abyss wider than any outward distance can make. The law for us is Abram's law, 'Get thee out.' Either our faith will separate us from the world, or the world will separate us from our faith and our God.
The companionship of Lot, who attaches himself to Abram, teaches that religion, in its true possessors, exercises an attractive influence over even common natures, and may win them to a loftier life. Some weak eyes may discern more glory in the sunshine tinting a poor bit of mist into ruddy light than in the beam which is too bright to look at. A faithful Abram will draw Lot after him.
'They went forth to go into the land of Canaan; and into the land of Canaan they came.' Compare this singular expression with Gen 11:31, where we have Terah's emigration from Ur described in the same terms, with the all-important difference in the end, 'They came' not into Canaan, but 'unto Haran, and dwelt there.' Many begin the course; one finishes it. Terah's journeying was only in search of pasture and an abode. So he dropped his wider scheme when the narrower served his purpose. It was an easy matter to go from Ur to Haran. Both were on the same bank of the Euphrates. But to cross the broad, deep, rapid river was a different thing, and meant an irrevocable cutting loose from the past life. Only the man of faith did that. There are plenty of half-and-half Christians, who go along merrily from Ur to Haran; but when they see the wide stream in front, and realise how completely the other side is separated from all that is familiar, they take another thought, and conclude they have come far enough, and Haran will serve their turn.
Again, the phrase teaches us the certain issue of patient pilgrimage and persistent purpose. There is no mystery in getting to the journey's end. 'One foot up, and the other foot down,' continued long enough, will bring to the goal of the longest march. It looks a weary journey, and we wonder if we shall ever get thither. But the magic of 'one step at a time' does it. The guide is also the upholder of our way. 'Every one of them appeareth before God in Zion.'
3. The life in the land.-The first characteristic of it is its continual wandering. This is the feature which the Epistle to the Hebrews marks as significant. There was no reason but his own choice why Abram should continue to journey, and prefer to pitch his tent now under the terebinth tree of Moreh, now by Hebron, rather than to enter some of the cities of the land. He dwelt in tents because he looked for the city. The clear vision of the future detached him, as it will always detach men, from close participation in the present. It is not because we are mortal, and death is near at the furthest, that the Christian is to sit loose to this world, but because he lives by the hope of the inheritance. He must choose to be a pilgrim, and keep himself apart in feeling and aims from this present. The great lesson from the wandering life of Abram is, 'Set your affection on things above.' Cultivate the sense of belonging to another polity than that in the midst of which you dwell. The Canaanites christened Abram 'The Hebrew' (Gen 14:13), which may be translated 'The man from the other side.' That is the name which all true Christians should deserve. They should bear their foreign extraction in their faces, and never be naturalised subjects here. Life is wholesomer in the tent under the spreading tree, with the fresh air blowing about us and clear sky above, than in the Canaanite city.
Observe, too, that Abram's life was permeated with worship. Wherever he pitches his tent, he builds an altar. So he fed his faith, and kept up his communion with God. The only condition on which the pilgrim life is possible, and the temptations of the world cease to draw our hearts, is that all life shall be filled with the consciousness of the divine presence, our homes altars, and ourselves joyful thankofferings. Then every abode is blessed. The undefended tent is a safe fortress, in which dwelling we need not envy those who dwell in palaces. Common tasks will then be fresh, full of interest, because we see God in them, and offer them up to Him. The wandering life will be a life of walking with God, and progressive knowledge of Him; and over all the roughnesses and the sorrows and the trivialities of it will be spread 'the light that never was on sea or land, the consecration' of God's presence, and the peacefulness of communion with Him.
Again, we may notice that the life of obedience was followed by fuller manifestations of God, and of His will. God 'appeared' when Abram was in the land. Is it not always true that obedience is blessed by closer vision and more knowledge? To him that hath shall be given; and he who has followed the unseen Guide through dimly discerned paths to an invisible goal, will be gladdened when he reaches the true Canaan, by the sight of Him whom, having not seen, he loved. Even here on earth obedience is the path to fuller knowledge; and when the pilgrims who have left all and followed the Captain of salvation through a deeper, darker stream than Abram crossed, have touched the other side, God will appear to them, and say, as the enraptured eye gazes amazed on the goodly land, 'Arise, walk through the land in the length of it and in the breadth of it; for I will give it unto thee.'
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